发钞权还是交给了中央银行，当然，这个协议，对于已经当了皇帝的张超来说，也是有很大的好处。

不过张超并没有因此扩大发钞量，他依然维持着此前的协议，三年发一亿，且发行的时候，把旧钞回收。三年一届，准备金达到两千万贯。

张超用一百万两黄金做为准备金。

严格控制纸钞发行量还是有很大的好处的，这能极大的避免通货膨胀。

徐惠不太明白张超为什么那么喜欢金币。

“陛下富有四海，为何还对这黄白之物如此喜好呢？”

张超笑笑。

跟徐惠接触的久了，他也看出来，这个文艺女青年，还算是个标准的儒家门人，对于经济这方面是很大的弱项。

别看张超表面尊孔尊儒，但实际上张超不过是打着尊儒的名义，在对这个儒教进行着一点点的改造。

这甚至是一个全面性的改造，张超要打造一个全新的儒教。

用张超的来说，当然是要与时俱进。虽然孔圣等在一些哲学思想方面，很有创造性。

但在不少领域，他们其实也有许多短板。

更别说在科学这块了，他们更是差的远。

经济、科学。

这是张超在对儒家进行改造的方向。

科学才是第一生产力，解放生产力才能发展经济，这是已经证明过的。

儒，张超用的不过是他的某些思想，比如华夷之辨，比如大一统思想，比如安民方面的。

京师大只是一个开端，也是一个孵化器。

当无数接受科学思想启蒙的人走上一个个社会岗位，他们对社会的影响力，对儒家的影响力也会越来越大。

就如这么简单的一枚金币。

徐惠看到的，和张超看到的就完全不同。

徐惠看到的金币只是金币，他认为皇帝不应当过分关注钱财，皇帝关注的应当是仁义这些。

而张超虽然也赞成儒家的仁和义，但他却也关注金钱，因为仁义是目的，金钱却是手段。

没有手段，又如何达成目标呢？

许多儒生犯的错，就是光有目标没有手段，这无异于缘木求鱼。

天天喊着强国喊着富民，可你连半点经济手段都没有，空谈能够强国富民吗？当然不能。

一枚金币，在张超的眼里，延伸的是货币，然后是财政，然后是天下的经济。

货币是经济的媒介，是筹码。

在商品经济中，占有着不可取代的重要地位。

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